186. СВАСТИКА — санскритское наименование символического знака, изображающего крюковой крест (у древних греков этот знак, ставший им известным от народов Малой Азии, назывался “тетраскеле” — “чевероногое”, “паук”). Знак этот был связан с культом Солнца у многих народов и встречается уже в эпоху верхнего палеолита и еще чаще — в эпоху неолита, ранее всего в Азии. Уже с VII—VI веков до н. э. он входит в буддийскую символику, где означает тайную доктрину Будды.

Журавль (первоначальный вид свастики)	Фашисткая
Древнеиндийская	Финская (крестосвастика)
Античная (тетраскеле)	Ирландская (ИРА)
Китайская	Фильфот (ЮАР)

Свастика воспроизводится на древнейших монетах Индии и Ирана (до нашей эры проникает оттуда в Китай); в Центральной Америке также известна у народов майя как знак, указывающий на круговорот Солнца. В Европе распространение этого знака относится к сравнительно позднему времени — к бронзовому и железному векам. В эпоху переселения народов он проникает через финно-угорские племена на север Европы, в Скандинавию и на Балтику, и становится одним из символов верховного скандинавского бога Одина (Вотана и германской мифологии), подавившего и вобравшего в себя предшествующие солярные (солнечные) культы. Таким образом, свастика как одна из разновидностей изображения солнечного круга практически встречалась во всех частях света, как солнечный знак служила указанием на направление вращения Солнца (слева направо) и использовалась также как знак благополучия, "отворачивающийся от левой стороны". Именно в силу этого древние греки, узнавшие об этом знаке от народов Малой Азии, изменили поворот своего "паука" влево и вместе с тем изменили и его значение, превратив его в знак зла, заката, гибели, смерти, поскольку для них он был "чужой".
С эпохи средневековья свастика была абсолютно забыта и лишь изредка встречалась как чисто орнаментальный мотив без всякого смысла и значения. Только в самом конце XIX века, вероятно, на основании ошибочного и поспешного вывода некоторых немецких археологов и этнографов, что знак свастики может быть индикатором для определения арийских народов, так как встречается якобы только у них, в Германии в начале XX века стали применять свастику как антисемитский знак (впервые в 1910 г.), хотя позднее, в конце 20-х годов, были опубликованы работы английских и датских археологов, обнаруживших свастику не только на территориях, населенных семитскими народами (в Месопотамии и Палестине), но и непосредственно на древнееврейских саркофагах.
Впервые как политический знак-символ свастика была применена 10-13 марта 1920 г. на шлемах боевиков так называемой "бригады Эрхарда", составившей ядро "Добровольческого корпуса" - монархической военизированной организации под руководством генералов Лю-дендорфа, Секта и Лютцова, осуществивших капповский путч - контрреволюционный переворот, посадивший "премьером" в Берлине помещика В. Каппа. Хотя социал-демократическое правительство Бауэра позорно бежало, капповский путч был ликвидирован за пять дней созданной под руководством компартии Германии 100-тысячной Красной Армией Германии. Авторитет милитаристских кругов был после этого сильно подорван, и знак свастики стал с этого времени означать знак правого экстремизма. С 1923 года накануне "пивного путча" Гитлера в Мюнхене свастика становится официальной эмблемой гитлеровской фашистской партии, а с сентября 1935 года - главной государственной эмбл
мой гитлеровской Германии, включенной в ее герб и флаг, а также в состав эмблемы вермахта - орла, держащего в когтях венок со свастикой. За короткий исторический срок, не просуществовав и полных десяти лет, свастика становится символом варварства и человеконенавистничества, эмблемой всех зверств и преступлений фашизма. После 1945 года все народы мира, все страны и государственные режимы (включая Парагвай) отказались от употребления свастики как символа, скомпрометированного фашизмом и несовместимого с идеями гуманизма и интернационализма. Лишь две страны - Испания (до ноября 1975 г., т. е. до смерти Франко) и Финляндия (до настоящего времени, 1994 г.) - официально не отменили употребления свастики. В Финляндии свастика входит в президентский штандарт, то есть фактически в знамя республики, а также включена в военный и военно-морской флаги страны и, кроме того, применяется в качестве орденского знака на цепи Большого Креста ордена Белой Розы (высший финский орден, которым могут быть награждены иностранные высокие государственные деятели), в ордене "Крест Свободы" девяти степеней. Оставление свастики в числе своих государственных символов Финляндия мотивирует тем, что для нее свастика не связана с фашизмом, поскольку была введена в Финляндии в 1919 году, то есть до появления ее в Германии.
В конце мая 1991 года Националистическая рабочая партия Аргентины (НРПА), насчитывающая 25 тыс. членов, утвердила свастику в качестве своей официальной эмблемы. Это пока единственная политическая партия в мире, открыто, официально употребляющая подобный фашистский символ, если не считать Русское национальное единство (РНЕ), использующее кельтскую "суковатую" свастику как эмблему (1992-1994 гг.).

187. СВИТОК - свернутая в трубку, в рулон рукопись; в библейские времена папирусный свиток - типичный характерный признак записанных, но еще не опубликованных и никем не признанных мыслей.
Свиток поэтому стал с эпохи эллинизма атрибутом поэта, трибуна, оратора, ритора. С эпохи средневековья - это атрибут пророков, в первую очередь библейских. Отсюда все изображения пророков в католическом искусстве средневековья и в искусстве эпохи Возрождения узнаются, угадываются только по этому непременному атрибуту — свитку в руках.

188.СЕЛЬДЕРЕЙ. Листья сельдерея уже в древности обратили на себя внимание симметричностью расположения, красивым, эффектным вырезом, четкой, стандартно выдержанной характерной заостренностью силуэта и, конечно, своей троичностью (три выреза, повторенные трижды в каждом листке), которой придавалось магическое значение. Все это в сочетании с другими положительными качествами сельдерея — приятным, тонким, освежающим запахом “ вкусом, пронзительно яркой зеленью и почти лакированной поверхностью молодой листвы, а также, не в последнюю очередь, в связи с оздоровляющим, очистительным влиянием сельдерея на организм человека — сделало это растение избранной травой для составления в античное время венков победителей. В части древнегреческих государств, например в Спарте, сельдерей ценили даже выше оливы и лавра (в пику Афинам), и соответственно этому венок из сельдерея считался там почетнее лаврового. (Он вручался победителям спартакиад, т. е. не всегреческих, а лишь внутриспартанских соревнований.) Вот почему в эпоху феодализма во всех странах Западной Европы, куда в том или ином виде проникла античная культура, сельдерей был объявлен знатным растением, и по рисунку листьев сельдерея, иногда нисколько даже не стилизованных, ювелиры из золота мастерили королевские и прочие монархические короны. Из всех огородных растений такого высокого положения в геральдике достиг только сельдерей, если не считать лука-порея, который наряду с нарциссом стал позднее составлять национальную эмблему Уэльса — одного из герцогств Великобритании.

189.СЕНМУРВ — крылатый пес или четырехкрылый леопард, эмблема закавказской (грузинской и армянской) древней геральдики, заимствованная из мифологии древней Месопотамии. Сенмурв — символ быстрого завоевания, то есть явления, которое часто повторялось на Древнем Востоке, где громадные империи завоевывались, создавались, а затем рушились буквально в одночасье. Сенмурв поэтому — эмблема царей-завоевателей, жестоких покорителей народов и отсюда хотя и грозный, но ненавистный народам Передней Азии знак, изображение.

В связи с этим изображения сенмурвов плохо сохранились. Они уничтожались восставшими народами, мятежными крестьянами и ремесленниками при каждом удобном случае. Им удалось “укрыться” лишь в некоторых церквах и монастырях, где их охраняли подкупленные царями -завоевателями церковники. В настоящее время сенмурв сохранился в Никорцминде, селении в 46 км от г. Они (Грузия), на шоссе Они — Кутаиси, где в соборной церкви находилась резиденция рачинских епископов.

190. СЕНЬ (нем. die Zelt, фр. tente, voute celeste — царский шатер; от санскритского chattra) — древневосточный и буддийский символ покровительства, судьбы; в европейской геральдике изображался как балдахин, то есть богато украшенная и орнаментированная декоративная завеса над троном, престолом, символизирующая небосвод, небесное покровительство монарху Изображалась в гербах коронованных особ в период раннего средневековья (до XIV в.) обычно как дополнительная деталь над изображением престола, трона, непосредственно связанная с ним. В более позднее время, в классической геральдике XVII—XVIII веков, сень обязательно включалась в пышные большие гербы монархов, которые наносились на стены парадных зал дворца, на надгробия и на важнейшие государственные договоры или ратификационные грамоты.
В России лишь в конце XIX века устанавливаются три вида (варианта) государственного герба — Большой, Средний и Малый, причем Большой был утвержден 24 июля 1882 г., а Средний —23 февраля 1883 г. Именно эти два варианта государственного герба имели изображение семя — куполообразного золоченого балдахина, усеянного орликами. Над сенью была воэдвиг нута корона (в Среднем гербе) и над ней корона с хоругвью (в Большом гербе). Таким образом, это декоративное украшение герба оказывалось в центре его наряду с главной эмблемой — орлом, составляющим Малый герб. Практически, поскольку Средний и Большой гербы употреблялись редко, сень как часть герба была мало известна в стране и в народе. С чисто геральдической точки зрения ее введение в российский герб было неоправданно, теоретически неверно (в центре герба) и было данью преклонения Александра III перед германской геральдикой, откуда это эмблематическое изображение было заимствовано. В германских гербах сень носила всегда чисто декоративный характер и включлась в гербы мелких германских князьков и баронов исключительно для подчеркнутой “пышности”, причем это было свойственно только гербам периода барокко, то есть второй половины XVII века. В государственных гербах современных государств сень отсутствует, а в родовых гербах практически не применяется уже на протяжении 120 — 150 лет. Уже в конце XIX века применение сени в российском гербе было архаическим пережитком, косвенным свидетельством отсталости царской России и низкого научного уровня официальной тогдашней геральдической “науки”.

191. СЕРП — одна из двух главных гербовых эмблем Советской (рабоче-крестьянской) власти, эмблема крестьянства как класса. То, что именно серп должен быть эмблемой крестьянства, впервые было указано в правительственном сообщении о конкурсе на советский герб, подписанном в апреле 1918 года А. В. Луначарским, и, следовательно, этот вопрос предварительно обсуждался в правительственных кругах в период с января по апрель 1918 года. Тот факт, что в архивах нет никаких следов, отражающих споры по этому вопросу, как это было с эмблемой меча, лишь подчеркивает, что вопрос о серпе был практически решен сразу и единодушно и иных мнений относительно того, что серп — это наиболее выразительная и правильная эмблема крестьянства, не высказывалось. С этим были согласны все. Мотивами, по которым именно серп был избран эмблемой трудящегося крестьянства, были следующие: серп — наиболее массовое и притом личное орудие крестьянского труда, имеющееся в каждой крестьянской семье; серп — ручное орудие, употребляемое мужчинами и в особен­ности женщинами, то есть общекрестьянское, в то время как коса — преимущественно мужское орудие труда, а плуг — орудие сравнительно редкое для того времени, имевшееся лишь у богатых, зажиточных крестьян-кулаков. Серп, кроме того, символизирует жатву, урожай, то есть кульминацию и наиболее радостный этап крестьянского труда, этап, предполагающий в наибольшей степени общий, коллективный труд, общие усилия, что было немаловажно именно для символа Советской власти. Имело, возможно, значение и то обстоятельство, что подавляющая часть членов Советского правительства и партийного аппарата, членов ЦК жили до революции в Швейцарии и не могли не знать, что в швейцарской и австрийской геральдике серп в руках крестьянина считался эмблемой его хозяйственной независимости и свободы.

Различные варианты серпа и молота , предлагавшиеся для советского государственного герба в 1918-1923 гг.

Варианты для печатей (ВЦИК и СНК) -С.В. Чехонин			Вариант Н. Альтмана
Варианты для печатей (ВЦИК и СНК) -С.В. Чехонин	Варианты А. Арштама	Варианты А. Пуни	Эмблема серпа с топором для ордена Трудового Красного Знамени БССр
Варианты для печатей (ВЦИК и СНК) - С. В. Чехонин		Варианты Е. Ленсере. Был использован в гербе Грузии	Варианты для печатей (ВЦИК и СНК)
Варианты И Дубасова.

На выбор серпа как эмблемы повлияли также его форма, внешний вид, хорошо сочетающийся с молотом, вошедшим в революционную, пролетарскую символику еще до Октябрьской революции, а также то, что в России уже существовала традиция считать серп основным и характерным крестьянским орудием труда (ср., например, известнейшие картины Венецианова “Жница” и “На жатве”). В то же время немаловажным обстоятельством было и то, что серп как эмблема не был скомпрометирован предшествующим употреблением. В дворянской геральдике в России едва ли можно было найти два-три герба (почти из 10 тыс. утвержденных), где бы использовался серп в качестве эмблемы (известны лишь герб Державиных и гербы украинских дворян Бетулинских и Соломки, где фигурирует серп как одна из гербовых фигур)*. Наконец, имело значение и традиционное уважение к серпу русского народа, проявляемое в известной пословице-загадке “Сутул да горбат, а все поле обскакал”, соответствующей “Мал золотник, да дорог”. В русской городской геральдике серп до 1917 года встречался в гербах следующих городов: Красноярска и Колывани (Сибирь), Вознесенска, Александрии, Умани (Украина), Лиды (Белоруссия), Щигры, Серпейска (Центральная Россия), Закатал (Азербайджан), Камышлова (Урал), то есть практически во всех регионах страны. Само изображение серпа в советских гербах имело ту особенность, что оно учитывало национальный характер отделки серпа. Так, в России серп употреблялся с зазубринами, а в Германии — с гладким лезвием. В соответствии с этим серп на гербах Латвии и Литвы, где прежде употребляли немецкие серпы, получил глакое лезвие. В гербе Узбекистана был использован национальный узбекский (бухарский) серп, называемый урак. Однако этот принцип национального соответствия эмблемы был проведен не всегда последовательно вследствие геральдической некомпетентности некоторых художников, оформлявших рисунки герба для отдельных республик, а также геральдической тенденциозности таких оформителей (например, в герб Грузии в 1922 г. намеренно был введен именно серп западного образца, что соответствовало также и введению девиза на французском языке). Французский текст на грузинском гербе был снят в 1937 году, а об исправлении лезвия серпа (как о мелочи?!) попросту забыли или не обратили на него внимания вследствие нечуткости к геральдическим погрешностям. После первой мировой войны и ноябрьской буржуазной революции 1918 года серп в качестве атрибута австрийского орла, держащего в правой лапе серп, а в левой — молот, вошел в геральдику также и этого буржуазного государства и сохранялся вплоть до 1938 года, когда Австрию захватила гитлеровская Германия. Однако в 1945 году, когда австрийское государство было восстановлено, эта гербовая эмблема вновь заняла место в гербе Австрийской Республики, причем австрийский президент Карл Реннер гордился тем, что Австрия была столь дальновидна, что ввела ее еще в 1918 году. Когда же в 1991 году в связи с развалом СССР некоторые австрийские политические деятели стали выражать сомнение, уместно ли буржуазной Австрии сохранять серп и молот в своем гербе, поскольку его могут рассматривать как “советскую эмблему”, то большинство членов австрийского парламента и виднейшие госудаственные деятели страны совершенно твердо заявили, что не намерены ни менять эмблему серпа, ни в целом изменять герб под влиянием временной политической конъюнктуры, тем более что серп — одна из старинных и известных европейских эмблем, применявшихся со средних веков в австрийской, швейцарской и южногерманской геральдике.

192. СЕРП И МОЛОТ (см. также Молот, Серп) — главная советская государственная эмблема, или так называемый Малый герб СССР, применяемый до середины 30-х годов в период действия конституций 1918 и 1924 года в качестве государственной печати и государственного герба для внутрисоюзного пользования, а также в качестве грифа на деловых бумагах государственного значения или принадлежности.Серп и молот изображаются с 1923 года непременно скрещенными (до этих пор в 1918—1923 гг. встречалось и раздельное, симметричное изображение серпа и молота). Цвет эмблемы допустим только золотой. Серп изоб­ражается всегда наложенным на молот (за исключением тех случаев, когда традиционно используется стилизованная эмблема, представляющая собой контур серпа и молота). Это геральдически означает, что молот предшествует как геральдический знак серпу, старше его по значению в гербе. Но читается вся эмблема, то есть блазонируется, в том порядке, как ее видит зритель: вначале называется серп, а затем — молот.Эмблема “серп и молот” была установлена правительственным решением в конце марта — начале апреля 1918 года и утверждена V съездом Советов 10 июля 1918 г. Впервые изображена на государственной печати Совнаркома РСФСР 26 июля 1918 г. (об истории отдельных частей этой эмблемы см. Молот, Серп).

193.СИКОМОРА (см. Деревья).

194.СИМВОЛ, СИМВОЛЫ— условные знаки, в основе которых лежат простейшие и древнейшие начертания (точка, линия) или геометрические фигуры (треугольник, квадрат, круг и др.), а также знаки, существовавшие с древнейших времен у разных народов для обозначения светил, планет, звезд и стихий (земли, воды, огня, воздуха, ветра, грома, молнии) или для обозначения самого человека, его жизни, смерти и пола. Все эти древнейшие символы, имеющие вариации в начертании у разных народов, но всегда представляющие собой условные знаки, а не рисунки, являются классическими символами. Кроме них имеются еще прикладные символы, составляющие обширный класс. Это — все те условные знаки, которые возникли на протяжении развития наук и искусств для обозначения разных специальных понятий в этих отраслях знания. Сюда относятся и всем известные математические символы (плюс, минус, квадратный корень, интеграл и т. д.), знаки Зодиака, астрономические символы, символы алхимиков (т. е. обозначающие металлы, соли, кислоты), музыкальные символы (т. е. знаки ключей — скрипичного, басового, альтового) и т. д. и т. п.

	Точка	Единство, законченность, завершенность,
	Тире, минус	Пассивность, статичность, отрицание
	Вертикаль	Активность, утверждение, устойчивость
	Квадрат	Всессторнняя пассивность
	Ромб	Всестороняя активность
	Перекрещивающиеся квадраты	Источник антагонизма
	Треугольник равносторонний	Нейтральность, последовательность
	Треугольник равнобедренный	Эволюция роста, (тем ярче выраженныя, чем выше высота)Знак спокойствия, позитивности
	Треугольник опрокинутый	Эволюция, затухание, свертывание, символ движения вспять
	Рвносторонний крест, плюс	Знак спокойствия, позитивности
	Перекрещение линий, умножение	Символ всесторонней динамичности
	Окружностость, круг, кольцо	Символ бесконечности
	Перекрещенный квадрат в круге	Всесторонняя нерасторжимость духовного и материального,всесторонняя тотальность чего-либо

Из современных прикладных символов широко известны топографические знаки, военно-морские символы, филателистические, генеалогические и др. К символам принадлежит и атомный знак, ставший символом атомной энергии в физике и в политике. Таким образом, можно считать, что символом признается любой знак, имеющий геометрическую или иную условную форму и отражающий в этой абстрактной форме то или иное понятие, связанное у человека с получением определенных знаний.

Символические знаки , используемые в различных отраслях наукт, искусства и прооизводства (прикладные символы)

а) ФИЗИЧЕСКИЕ
	Земля		Вода		Смола
	Камень		Вода дождевая		Уголь
	Порошкообразное		Песок		Воздух
	Огнеупорные		Кристаллическое		Растворяющие
б) ХИМИЧЕСКИЕ
	Кислота		Сода		Спирт
	Известь		Уксус		Соль
	Магнезия		Сахар		Аммоний
	Мочевина		Мыло		Селитра
	Камфора		Борная кислота		Сера
	Эфирные масла		Мышьяк

в) МАТЕМАТИЧЕСКИЕ
	Плюс		Бесконечность		Больше
	Деление		Символ принадлежности		Подобно
	Минус		Корень		Равно
	Умножение		Меньше		Трансфиртное кардинальное число (символ из теории множеств)

Символы родились, возникли как результат познания человеком окружающего мира, они пришли, по существу, через науку или через религию в ту пору, когда религиозные представления либо заменяли собой науку, либо целиком отождествлялись с ней.Символ, следовательно, концентрированная условная абстрактная форма отражения и фиксация научных (или религиозных) знаний человека при помощи стилизованного знака. Чрезвычайно древнее существование символов, их историческое развитие и роль, которую они играли в качестве знаков, оповещавших другие народы о крупнейших национальных, религиозных или политических движениях, сделали подавляющее большинство их всемирно известными. Те же символы, которые пришли через науку нового и новейшего времени, также получили всемирную известность, по крайней мере в научной среде и у образованных людей. И это далеко не случайное явление, оно лежит в самой природе символа - знака, ибо знак интернационально понятен даже на самых ранних стадиях развития человека, когда еще нет языковых контактов и научное знание, переданное через знак, более доступно пониманию и запоминанию, чем знание, переданное через чужой язык.
Итак, символ — это условный знак. Однако в современном языке очень часто это понятие символа смешивают с понятием символического изображения, которое для “краткости” также сплошь и рядом именуют “символом”. Но символическое изображение — это иное, особое понятие, которое является вовсе не абстракцией знания, а, наоборот, его предельно ограниченной конкретизацией, поскольку каждое символическое изображение строго соответствует совершенно определенному конкретному, единственному объекту, который оно символизирует. Так, например, Эйфелева башня является таким символическим изображением, которое символизирует и может символизировать только Париж. Поэтому часто говорят, что Эйфелева башня — символ Парижа, так же как Белый дом — символ президентской власти или правительства США, а Капитолий — символ конгресса, законодательной власти США. В прессе, в устной речи, в политических выступлениях на митинге подобные формулировки нормальны, допустимы, ибо ясно, о каком “символе” идет речь. Но с научной точки зрения это неправильно, безграмотно, ибо здесь мы имеем дело не с символами, а с иным явлением — с символическими изображениями. В нашем словаре отражены только настоящие символы и, конечно, не может быть места для символических изображений, ибо сами они крайне эфемерны, исторически непостоянны и возникают в языке как понятие — стихийно, спонтанно, по прихоти людей — и потому не всегда имеют международное признание, одинаковое для всех стран и народов. Ведь в первые годы после ее создания Эйфелеву башню считали не символом, а позором Парижа, ибо символами его были Нотр-Дам или Лувр. Точно так же и в будущем у Парижа может возникнуть иное символическое изображение, более отвечающее духу времени. Временность, непрочность ₄ исторического существования — очень важная отличительная черта символических изображений, резко отделяющая их от “вечных” символов.
Другим видом символов незнакового порядка, но подлинно символических и исторически прочных, “вечных” являются обозначения абстрактных понятий через какое-либо конкретное, свойства которого настолько хорошо известны, что ассоциация с ним дает возможность очень четко представить и символизируемое им абстрактное понятие, сделать его предельно наглядным, выразительным. Так, например, понятие несокрушимости, незыблемости, твердости легко сделать наглядным, если употребить сравнение “несокрушим, тверд, как скала”. В этом случае скала будет выступать в качестве символа несокрушимости, будет символизировать несокрушимость как понятие. При этом подобный символ будет отличаться и международной известностью, будет , международно признан, ибо он отвечает в одинаковой ') степени представлениям всех народов о свойствах скалы, и в то же время он не сможет быть отнесен к области символических изображений, ибо изобразить скалу как конкретный, определенный, всеми узнаваемый объект просто невозможно (ведь любой художник всегда изоб­разит скалу по-своему), так как не существует какого-либо стандарта или общепринятого эталона для подобного изображения: скал много, они все разные, и каждый видит и представляет их по-своему, зато все едины в понимании того, что скала имеет свойство исключитель­ной твердости, незыблемости. Это значит, что имеются такие конкретные и известные объекты, которые не имеют изобразительного эталона, не могут быть узнаны при изображении. Именно такие объекты могут играть роль символов (если у них есть яркие свойства), но не могут быть эмблемами. Уже из этого мы можем понять, что эмблема — это такое изображение, такое понятие, которое в какой-то мере является противоположностью символу.

В целом отличительными чертами библейской символики надо считать следующие:

• Во-первых, по сравнению с любой национальной, этнической символикой она не народна, то есть не возникла целиком на вековых наблюдениях определенного народа в его специфических хозяйственно-географических и национально-общественных условиях, а сконструирована “кабинетно” на основе субъективных моральных постулатов древнееврейских раввинов-жрецов, так, как это казалось им удобнее и правильнее с религиозно-государственной точки зрения их времени. Вот почему библейская символика во многом чужда, искусственна для других народов. Это обстоятельство и предопределило затем попытки различной интерпретации Библии разными народами и объясняет широкое распространение многочисленных сект и ересей.
• Во-вторых, библейская символика является резким разрывом с символикой более древней по сравнению с ней — языческой символикой первобытных народов. По­этому она отвергала в основном символику вещей (кроме небольшого числа священных предметов) и вводила символику знака, слова, изображения, символику образа, сравнения, метафоры и притчи, то есть не только отдельного слова или изречения, но и символику целого рассказа, ситуации, символической сцены.
• Из конкретных коллизий выводился, как правило, не их конкретный, прямой смысл, а переносный, “высокий”, теоретически - умозрительный, абстрактно-обобщенный, абстрактно-моральный.
• В-третьих, значительным элементом библейской символики являются символика чисел и мистика числа, цифры.
• В-четвертых, в ряде случаев библейская символика крайне нелогична, абсурдна, непонятна для других народов и потому не может служить для них образцом, примером, хотя именно “поучающая” сторона — это корень, альфа и омега направленности библейской символики.

• а) циркуль (см.), раскрытый на 60°,— главный масонский знак голубого масонства; символ высшего разума, которым надо соразмерять свои действия; символ довольства своей долей, предназначенным кругом действий, а также эмблема единения всех масонских кружков, лиц своего масонского круга;
• б) угольник (угломер, наугольник) —символ закона и совести, эмблема части земного шара, освещенной солнцем;
• в) 24-дюймовая масштабная линейка — масштаб для проверки того, соответствуют ли деяния масонов вечным истинам. 24 деления символизировали 24 часа суток;
• г) отвес (уровень, ватерпас) символизировал равенство всех масонов, невзирая на титулы и общественное положение;
• д) чертежная доска символизировала планомерность в работе, власть личного доброго примера, умения или мастерства;
• е) молоток — символ инструмента, обрабатывающего дикий камень, отсекающего ненужное, вредное, а в высоком смысле — символ совести, искры божьей в человеке;
• ж) лопаточка (мастерок) для штукатурных работ, для сглаживания неровностей кладки — символ строгости к себе и снисходительности к чужим слабостям и ошибкам, которые следует терпеливо исправлять; знак Maстера;
• з) дикий, необработанный камень— символ грубой нравственности, хаоса;
• и) камень строгой кубической формы, полированный — символ обработанной нравственности, культуры.

• а) Библия символизировала “свет во тьме”. Она лежала на алтаре (престоле), освещалась и была всегда раскрыта, что символизировало “отверзтое слово божье”, то есть открытое. Библия раскрывалась для голубых масонов всегда на первой главе Евангелия от Иоанна, для других масонских орденов, для высшего масонства (золото-розового и красного) — на тех местах, которые так или иначе отвечали духу и смыслу того или иного заседания (собрания) масонской ложи в данный момент;
• б) жертвенник внешне, формой и окраской (цветом), повторял древнееврейские жертвенники, символизировал необходимость жертвы во имя общества, отказа от “гордыни”, “преимуществ” и т. п.;
• в) светильник, светильники. Употреблялись семисвечники, троесвечники, отдельные одинарные подсвечники и свечи. Наиболее частым было употребление трех свечей, а также утроение трех по три, девяти по три и более, вплоть до девяти по девять, то есть до 81 свечи (самое большое число масонских свечей, зажигаемых в самых исключительных и торжественных случаях). (См. Символика чисел.) Свечи символизировали свет, ясность, истину;
• г) песочные часы ставили вместе с Библией и черепом с костями на покрытый черным покрывалом стол. Они символизировали вечность времени и кратковременность и бренность человека и его существования;
• д) ветвь акации могла быть либо изготовленной из золота, либо натуральной. Символизировала Солнце, жизненную силу, бессмертие (масоны смешивали акацию с терновником; см. Тернии);
• е) гроб
• ж) череп и кости (см.)
• з) скелет

• а) обнаженный меч и шпаги символизировали карающий закон: наказание предателей и защиту невинных;
• б) круглые шляпы — символ вольности;
• в) кафинские узлы — украшения, изготовленные из золотого шнура и игравшие роль талисманов; иногда они были унизаны жемчугом. Завязывались в виде бантов, напоминавших вензеля. Эти “кафинские узлы”, иными словами, “генуэзские узлы” (от Кафы — колонии Генуи в средние века в Крыму) символизировали единение (неразрывное единство) всех масонов мира (см. также Узел);
• г) треугольные пластины (“треугольники”), изготовленные из золота. В центре их было написано на древнееврейском языке имя либо Иёго (для голубых масонов), либо Адонаи (другое зашифрованное имя Иеговы — для красных масонов), либо око Провидения. Эти “треугольники” символизировали высшее совершенство духа, божественное начало;
• д) два прямых столба посреди масонских зал — символы силы и стойкости, жизни и смерти, добра и зла.

• а) Солнце означало истину, мужество, правосудие;
• б) Луна — чистую любовь, воздержание, природу;
• в) пламенеющая (или лучезарная) звезда — дух”, наполняющий всю природу, жизненную силу, ум, указывающий путь к истине;
• г) мозаичный пол — богатство творений Бога и переменчивый ход жизни;
• д) семь звезд — семь даров святого духа: премудрость, разум, совесть, крепость, наука, страх божий и любовь;
• е) пятиконечная звезда (см.), в центре которой нередко изображалась фигурка человека, означала пять чувств, которые должны совершенствоваться: зрение, слух, вкус, осязание, обоняние. Одновременно пятиконечные звезды означали охранный знак, то есть употреблялись в их древнейшем исконном значении;
• ж) “золотые слезы”, вышиваемые на коврах, лентах, запонах, символизировали смятение человека, что трактовалось как начало премудрости, ибо смятение, пробиваясь сквозь нашу чувственность, возрождает падшие духовные силы;
• з) три столба с разными капителями: тосканский стиль — мудрость, дорический — сила, коринфский — красота;
• и) улей символизировал трудолюбие, неустанность масонской работы.

• а) Меч (см.) —символ воительства.
• б) Корона (см.) — символ мудрости, высшего про­светления.
• в) Золотой ключ — символ познания всех тайн бытия.
• г) Секира боевая — символ безжалостного отсечения и уничтожения вредных членов общества.
• д) Фонарь — символ света разума,
• е) Крест — символ страдания и борьбы духа с материей, победы духа.
• ж) Андреевский крест, или крест с изображением св. Андрея,— символ клятвы масонов насаждать свое учение.
• з) Веревочная петля, виселица, факелы (костры) в совокупности символизировали борьбу на смерть против врагов Общества масонов и месть за репрессии против масонов.
• и) Лестница-стремянка, состоящая из 7 и 7 (всего" 14) ступеней, каждая из которых обозначалась особыми латинскими буквами, символизировала вход, путь на небо, соединение “земного ничтожества” с “небесным величием”. Она либо изображалась в виде макета стремянки, либо рисовалась, вышивалась в виде изображения на коврах. Семь ее ступеней иногда означали семь “должностей” или добродетелей (восходящие ступени: повиновение, познание самого себя, отвержение гордыни, любовь к человечеству, щедрость, скромность, любовь к смерти) или семь пороков (нисходящие ступени: гордость, скупость, неумеренность, похоть, корыстолюбие, праздность, гнев), которых масон должен избегать.

• Роза (см.) символизировала не только любовь, но и вечность материи.
• Пеликан (см.) означал закон высочайшей мудрости, спасителя мира.
• Орел (см.) —неустрашимость, царственность искусства масонов, непреклонность борьбы масонов.

• а) Обряд принятия в масоны (символизировал убиение и воскресение).
• б) Хоровое пение гимна “Коль славен наш Господь в Сионе”.
• в) Составление так называемой цепи (каждый подавал свою правую руку стоявшему слева от него, а левую —стояшему справа). Братская цепь была символом неразрывного единения всех членов общества масонов.
• г) Масонские трапезы делились на два приема: вначале подавались зелень, печеный агнец, хлебенное, соль и вино, затем все переходили в другую залу, где стол покрывался багрового цвета сукном с нашитым на скатерть белым крестом Иоанна Иерусалимского. На золотом блюде — хлеб, прикрытый белым полотном. В хрустальной чаше — красное вино, также прикрытое полотном. Никаких кушаний не было.

1. В первый период были созданы такие атрибуты социалистического движения, как девизы национальных союзов и международных организаций: “Один за всех — все за одного”, “Союз и свобода”, “Пролетарии всех стран, соединяйтесь!” (1847—1848 гг.). В условиях нелегального существования социалистических рабочих организаций именно девизы, игравшие роль паролей и идеологических постулатов движения, должны были быть созданы в первую очередь.
2. Затем неизбежно должно было появиться знамя, ибо начались и вооруженные столкновения, и легальные выступления рабочего класса, манифестации, демонстрации,; где столь же неизбежно должны были быть показаны классовая принадлежность и классовая позиция социалистических организаций. В этот период возникает красное знамя как интернациональный символ борьбы рабочего класса (1832—1871 гг.), окончательно закрепившийся как атрибут социалистического пролетарского движения во время Парижской коммуны. В России красное знамя утверждается с 1876 года за рабочим движением.
3. Следующим атрибутом социалистического движения в условиях нарастающей активности рабочего класса и создания массовых организаций становится гимн пролетариата, массовая песнь, зовущая на борьбу,— “Интернационал” (1888—1902 гг.), который превратился постепенно в гимн рабочих всего мира.

1. Золотой — верховенство, величие, уважение, великолепие, богатство.
2. Серебряный — чистота, невинность, непорочность, мудрость, радость (в смысле “безмятежное состояние души”).
3. Белый — чистота, невинность, мир.
4. Пурпурный — высокородность (императорство), достоинство, величие, верховенство, власть.
5. Красный — право, сила, мужество, любовь, храбрость.
6. Синий — слава, честь, верность, искренность.
7. Зеленый — свобода, радость (ликование), надежда, здоровье.
8. Черный — постоянство, скромность, смерть, траур, покой.

• У инков Древнего Перу:

1. желтый — золото, богатство;
2. белый — мир, союз;
3. красный — война;
4. зеленый — маис, еда и т. п.;
5. черный — смерть, несчастье.

• В Китае и на Дальнем Востоке:

1. золотой и серебряный — потусторонний мир; золотой — также регальный цвет императора
2. светло-желтый — злобность, лукавство;
3. белый — ум и коварство, но также и цвет траура, скорби;
4. лиловый — серьезность и деловитость (но в Японии фиолетовый — печаль);
5. красный — преданность и справедливость, но в конфуцианской символике означает “небо” как некое светлое начало (см. Ян-Инь);
6. оранжевый — цвет буддизма (в основном в Тибете, Монголии, Индокитае);
7. синий — гордость и смелость (но в конфуцианской символике означает “землю” как некое темное начало (см. Ян-Инь);
8. зеленый — алчность, упрямство, хищность;
9. черный — честность и прямота (отсюда судьи в Китае в черном).

• В Древней Иудее:

1. голубой (синий) — священный, божественный, чест­ный;
2. фиолетовый — цвет царской власти;
3. белый (седина) — старость, долголетие.

1. Красный как наиболее выразительный, насыщенный, яркий цвет означал у первых христиан любовь Бога, огонь веры, а также кровь Христа и гнев божий, поэтому позднее его стали связывать с насилием, силой, страстностью, плотской любовью, отчего уже в XII веке он употребляется как цвет сатаны и геенны огненной. Та­ким образом, за тысячу лет христианства красный цвет приобрел значение прямо противоположное первоначальному.
2. Синий символизирует небо, море, вечную молодость, бесконечность. При перенесении свойств неба на синий цвет этим цветом стали символизировать иногда в католичестве изменчивость и неправду, а также по цвету вен обозначали синим кровь. Поэтому синим изображали порой тело дьявола. Наоборот, в православии и в других христианских конфессиях черный — цвет дьявола, уродства, а потому и греха и его искупления (у Христа). Отсюда скорбь и аскетизм (у монахов) также символизировали черным.
3. Белый — жизнь (от близости к дневному свету), чистота, невинность, божественность, само христианство. У новокрещеных существовал обычай в течение 8 дней ходить в белых одеждах, дабы всем было видно, как они блюдут чистоту.
4. Золото — божественность, подвиг христианского мученичества (через очищение страданием).
5. Желтый первоначально полностью отождествлялся с золотым, впоследствии приобрел самостоятельные, как правило, противоположные золотому, отрицательные значения; с XII века — предательство, обыденность.
6. Бледно-желтый — плотскость, прелюбодеяние.
7. Охристо-желтый (интенсивный) — страх, боязнь.
8. Зеленый — юность, жизнь, возрождение, справедливость по аналогии с недоспелым плодом, а также в абстрактном смысле — приземленность, моральное падение, зависть.
9. Фиолетовый — скромность, страдание, траур.
10. Пурпур — божественное и царское достоинство; пурпур с красным оттенком — строгость веры; пурпур с синим оттенком — чистая совесть, спокойствие души.

1. золотой — богатство, сила, верность, правда (честность), постоянство (пить с золота);
2. белый — мир, благородство, высшая власть;
3. пурпурный — знак высшего достоинства, сила, могущество и благородство;
4. красный — регальный цвет, война, храбрость, мужство, неустрашимость;
5. голубой — величие, красота, ясность;
6. зеленый — надежда, изобилие, свобода, жизнь (местное значение);
7. черный — ночь, мрак, смерть, печаль.

1. черный — земля — холод;
2. белый — вода — влажность;
3. голубой — воздух — сухость;
4. красный — огонь — тепло;

1. голубой, лазурный — цвет неба, символ возвышенности стремлений, духовного совершенствования;
2. золотой — символ чистоты, благородства побуждений;
3. красный — цвет крови, гнева, мести, войны, возмездия, верности;
4. пурпурный—символ власти, царственности, высоты духа;
5. белый — непорочность, беспристрастие;
6. черный — печаль, смерть;
7. зеленый — одоление, победа;
8. розовый — любовь, вечность жизни.

• Серый — цвет германской партии “серых”, отколовшейся летом 1989 года от партии “зеленых”. (См. движение “зеленых”.)
• Оранжевый цвет исторически связан с политической борьбой. В Нидерландах применялся начиная с XVI века так называемыми оранжистами, партией консервативных бюргеров, интеллигенции и мелкого дворянства, поддерживавшей принцев и правителей Нассаусской династии (принцев Оранских). Оранжисты сохраняют свою партию до нашего времени и имеют в качестве партийных знаков оранжевые шапочки, шарфы или воздушные шары, с которыми выходят на политические демонстрации. Ответвление оранжистов, эмигрировавших в Южную Африку и создавших Оранжевое свободное государство в ЮАР и свою партию, выступало на рубеже XIX— XX веков под именем буров в войне с Англией 1900— 1901 годов, также используя оранжевые флажки и вымпелы. (Одна из полос флага ЮАР до сих пор осталась оранжевого цвета.)

• а) Лев (см.) используется как символ Соединенного Королевства и британского народа, то есть не только англичан, но и шотландцев, ирландцев, валлийцев.
• б) Джон Буль служит для олицетворения английского характера, причем большей частью его теневых сторон. Имя и образ Джона Буля созданы английским придворным врачом и писателем Д. Арбетнотом, который в 1712 году опубликовал памфлет “Тяжба без конца, или История Джона Буля”. Памфлет был направлен против политики партии вигов, которая воинственно требовала объявить войну Франции. Арбетнот высмеивал упрямство англичан, персонифицированное в Джоне Буле как национальная черта. Другие действующие лица в памфлете олицетворяли Францию (Луи Бабиан), Голландию (Ник Фрог) и Испанию (лорд Струт), но ни одно из этих имен не стало нарицательным, как Джон Буль. По мере того как конкретные события, породившие Джона Буля, забывались, его имя все более стало приобретать характер национального символа. Значение этого прозвища за 250 лет приобретало различные нюансы. В то время как для самих англичан Джон Буль олицетворял в первую очередь честность, энергичность, порядочность, для других народов это имя служило олицетворением основных черт английского капитализма: жестокости, холодности, прижимистости. После второй мировой войны образ Джона Буля исчез из арсенала международной прессы, но остался в политическом словаре самой Англии. Ныне он олицетворяет, однако, старую Британию с ее косностью, рутиной, и к нему нередко добавляют эпитеты “стареющий” или “дряхлеющий”.
• в) Бульдог — олицетворение отрицательных, самых жестких сторон английского характера и старой колониальной политики Англии.
• г) Биг Бен (“Большой Бен”) — символ Англии и ее столицы. Колокол часов-курантов на высокой башне парламента (Вестминстера), бой которого ежедневно передают по радио как национальный звуковой символ. Колокол (а не часы, как часто путают) весит 13 г и назван был по имени главного смотрителя работ Бенджамена Холла в 1856 году.
• д) Уайтхолл — улица в центральной части Лондона, на которой находятся правительственные учреждения и дворец Уайтхолл. В переносном смысле —словесный символ английского правительства. В настоящее время в прессе чаще употребляют как символ правительства адрес резиденции премьер-министра —Даунинг-стрит, 10.
• е) Пэлл-Мэлл — улица в Лондоне, на которой расположены виднейшие английские клубы. Используеся как символ английской респектабельности, достоинства, благородства, а в торговой рекламе — как олицетворение высшего качества английских товаров.
• ж) Лейб-гвардейцы — королевская конная гвардия (сформирована в 1660 г.), имеющая красную форму с белым султаном на головном уборе. Изображение лейб-гвардейца применяется в Англии как символ (эмблема) избранности, особости. Используется в этом качестве в рекламных целях.
• з) Фрегат “Виктория” — флагманский корабль адмирала Нельсона в Трафальгарской битве 1805 года. Установлен в Портсмуте на вечную стоянку как корабль-музей. Олицетворение морской мощи Британии, британского военно-морского флота, а также символ бывшего британского владычества на морях.
• и) Гвардейцы (пешая гвардия) — охрана королевского дворца. Изображаются в парадной форме XIX века, в высоких медвежьих шапках. Олицетворяют “старую, добрую, королевскую Британию”.
• к) Сент-Джордж и дракон. Национальный покровитель Англии — св. Георгий на коне, поражающий копьем дракона.
• л) Роза (см.) — эмблема ряда королевских династий, бэдж Англии.
• м) Репейник — бэдж Шотландии (см. Бэдж, Девиз) .
• н) Гриф (грифон)— неофициальная эмблема лондонского Сити.
• о) Ведьмы изображаются традиционно — верхом на помеле вылетающими из трубы. Служат классическим обозначением истинно английской приверженности старым, консервативным традициям, английской веры в призраки, привидения, всякую чертовщину.
• м) Олень — эмблема мужских традиций, мужского благородного общества. В Англии, например, мужскую вечеринку называют “оленьей пирушкой”. Олень — символ мужской чести, служит для олицетворения аристократизма.
• р) Леди Годива — легендарная покровительница г. Ковентри. В 1040 году ее супруг наложил тяжкие повинности на горожан, обещав их отменить не раньше, чем леди Годива проедет на коне обнаженная через весь город. Чтобы выручить горожан, леди Годива отрастила волосы до пят и, закутавшись в них, обнаженная проехала по городу. Память о леди Годиве ежегодно отмечается в Ковентри.
• с) Единорог — один из щитодержателей на британском гербе.
• т) “Вареити” — словесный символ Оксфордского или Кембриджского университетов, символ ученой элиты Британии.
• у) “Катти Сарк” (“Cutty Sark”) —последний из больших чайных клиперов. Стоит на приколе как национальная святыня в Гринвиче. Построен в 1869 году. Назван по прозвищу ведьмы из поэмы Р. Бернса “Тэм О'Шентер”. Вследствие этого иногда используется как неофициальный национальный символ Шотландии.
• ф) Эрос — изображение крылатого молодого юноши, увенчивающее фонтан на Трафальгар-сквер. Использовалось в XIX веке весьма широко как эмблема английской активности. Ныне применяется крайне редко, но понятно в этом значение.

• а) Конь (см.). Для Германии имеется специфический термин “Заксенросс”, то есть саксонский конь, в прошлом эмблема Ганновера как королевства, ныне эмблема Нижней Саксонии. Конь также национальная эмблема саксонцев, в отличие от других немцев, так сказать, народная, даже деревенская древняя эмблема: вытачивается часто на крышах — отсюда и русское выражение “конек крыши”.
• б) Орел (см.) —традиционно распространенный со времен средневековья символ Германии и всех герман­ских земель.
• б) Дуб (см.) — национальный немецкий символ жизни и надежды, а также воинской доблести.
• г) Макс и Мориц — иронический, насмешливый символ немцев.
• д) Михель — ироническое олицетворение немецкого обывателя и филистера.
• е) Гретхен — сентиментальный символ немецкой женщины.
• ж) Минна — символ немецкой дородной женщины, воплощения семейных добродетелей.

• а) Галльский петух
• б) Марианна (см. Фригийская шапочка).
• в) Лилия (см. Фигуры естественные).
• г) Эйфелева башня — символ Парижа (см. Символ, с. 380).
• д) Пчела — эмблема трудолюбия. Была выбрана Наполеоном I в качестве эмблемы Франции, но не успела прижиться. Используется иногда в память об этом.
• е) Фригийский колпак (шапочка) (см.).
• ж) Герб Парижа (см. Девиз, с. 134).
• з) Вандомская колонна сооружена по примеру колонны Траяна в самом центре Парижа в честь побед Наполеона I и увенчана его статуей. Символ величия Франции (былого).
• и) Лотарингский крест (см. Кресты). Этот символ стал использоваться особенно часто после второй мировой войны как знак, избранный де Голлем и воспроизведенный в годы его президентства на президентском штандарте как эмблема главы государства.
• к) Контурное изображение Франции (см. Территория страны). Территория, то есть географический образ Франции, удобна для воспроизведения в силу своей компактности и запоминается из-за своей характерности, часто стилизуется по форме под Пентагон. Этот «национальный символ» узнаваем хорошо и за пределами Франции.
• л) Меч «Д ю р а н д а л ь». Изображение меча-гиганта хорошо известно любому французу и француженке из школьной программы по французской литературе, так как имеется в виду меч Роланда из французского светского эпоса «Песнь о Роланде». В средние века мечам, как и коням, давались личные имена. Дюрандаль означает «твердый, несокрушимый». Поныне используется как эмблема французской старинной доблести.
• м) Жанна д'А р к — символ французского патриотизма и самопожертвования ради счастья Родины. Героический символ Франции.

• а) Дядя Сэм — аллегорическое изображение США в образе высокого, худощавого, пожилого янки с козлиной бородкой, одетого в темный фрак, визитку, высокий цилиндр и светлые полосатые брюки. Цилиндр усеян звездами и воспроизводит часть американского национального флага. Впервые это изображение появилось в начале XIX века, в эпоху наполеоновских войн. Поскольку оно часто сопровождалось пояснительными буквами, обозначавшими новое государство, «U.S. Am.», то газетчики стали расшифровывать эту аббревиатуру иронически, как «Uncle Sam», то есть «дядя Сэм», поскольку имя Самуэл было одним из самых распространенных среди американцев в первые десятилетия существования США.
• б) Осел (см.) — эмблема демократической партии США, введена в 1825—1829 годах.
• в) Слон — эмблема республиканской партии США, введена в 1856 году, по другим данным позднее, в 1864 году
• г) «Мейфлауэр» — название корабля, на котором прибыли в 1620 году первые английские поселенцы-колонисты в Северную Америку, на территорию нынешних США. Патриотический символ американцев.
• д) Ковбой — расхожее олицетворение американцев, используется в американской рекламе как один из символов американской динамичности.
• е) Краснокожий (индеец) — также один из рекламных символов Америки.
• ж) «Колокол Свободы» — колокол, вывешенный 4 июля 1776 г. в Индепенденс-холле в Филадельфии, под звуки которого конгресс принял Декларацию независимости США. Служит символом американской свободы в официальных заявлениях и при официальных торжествах, а также в среде американского истэблишмента восточного побережья США.
• з) «Поль Баньян» — один из символов американской мощи и предприимчивости, образ сказочного великана в американских легендах, совершавшего свои подвиги при помощи голубого бизона.
• и) «Блуер гёрл» — аллегорическое изображение активной американской женщины — типичной американки. Название произошло от имени жительницы Нью-Йорка Амелии Блумер, которая в 1849—1850 годах попыталась ввести в обиход американок «блумер» - костюм деловой женщины для повседневного пользования.
• к) Статуя Свободы — аллегория свободы, чаще используемая для олицетворения США за рубежом.
• л) Янки-дудль (Yankee doodle) —несколько устаревший, но все еще традиционно употребляющийся символический образ американца — парня, «солдата». В некоторых странах Европы и Азии янки — собирательный образ вообще всех американцев. Значение термина «янки-дудль» неоднократно менялось за последние 200 лет. Первоначальное значение в песне, написанной британским военным врачом Ричардом Шакбурком (Shuck-burgh) в 1755 году, насмешливо-презрительное. Символизировало «тупоголовых» американцев (doodle — болван, твердолобый, дурья голова). В середине XIX века стало нарицательным наименованием вообще для американской солдатни (наемной), особенно в странах Латинской Америки, и приобрело оттенок ненавистного понятия. Во время и после гражданской войны 1860—1865 годов южане употребляли этот термин как бранную кличку против северян. В начале XX века в Европе стали называть так всех американ­цев вообще. После второй мировой войны этот термин для европейцев в целом сохранил свое значение, но стал трактоваться расширительно — в применении ко всем американским солдатам, независимо от их национальности, в нейтральном значении — «американцы». В самих - США термин «янки» применяется только для обозначения коренного англосаксонского белого населения штатов Новой Англии, то есть восточных штатов на Атлантическом побережье. В 60—70-л годах XX в. термин «янки» вновь приобрел в Европе отрицательное значение: «Янки, убирайтесь вон!» Но с конца 80-х годов этот термин совершенно исчез из обращения в Европе в политическом и бытовом языке. Зато он применяется с начала 90-х годов все чаще в положительном значении в торгово-экспортной рекламе самих США, как понятие, означающее «удалого американского парня».

• а) «Иван» — образ «России» как необразованной, грубой страны. Формально давно вышел из употребления. Однако фактически постоянно использовался в зарубежной антисоветски настроенной прессе разных оттенков для создания отрицательного, «несимпатичного» образа нашей страны и ее людей. В странах Восточной Европы, особенно сразу после окончания второй мировой войны, понятие «Иван» использовалось антисоциалистическими силами в основном для олицетворения советского солдата, Советской Армии. В противоположность этому в славянской Болгарии был принят (не получивший распространения за ее пределы) положительный образ советского солдата под именем Алеша. Во время антисоветской демонстрации в Праге в феврале 1990 года, требовавшей вывода из Чехо-Словакии советских войск, вместо лозунгов о выводе (которым формально можно было дать соответствующую политическую и правовую квалификацию) выдвигались более «неясные», но еще более грубые требования: «Иван, уходи домой! Наташа тебе изменяет. Убирайся сам, или будет поздно!» Таким образом, политическая практика доказывает существование и живучесть этого «символа» в определенных социальных слоях зарубежных стран.
• б) Самовар — «символ» России и русского образа жизни в зарубежных странах на так называемом «бытовом уровне». Носит нейтральный и несколько слащавый, архаичный характер.
• в) Тройка — «символ» России, русского народа, русской культуры, носящий сентиментально-идеализированный, «литературный» характер. Как благожелательный образ признавался в брежневское время также и советскими средствами массовой информации.
• г) Медведь — полуофициальный «символ» России до революции. Использовался в русской политической карикатуре как положительный образ России чаще всего бурый, а иногда — белый медведь, в меховой папахе с красной тульей. После революции 1917 года, и особенно в период между двумя мировыми войнами, продолжал служить в капиталистическом мире для символического обозначения СССР, полностью отождествлявшегося с Россией. Со времен второй мировой войны уже не символизировал СССР, поскольку символом последнего стал для капиталистического мира Сталин или рука с серпом и молотом. После второй мировой войны фактически вышел постепенно из употребления в политическом языке и карикатуре. Однако в связи с распадом СССР и выдвижением на первый план России как его основной преемницы вновь стал употребляться в средствах массовой информации как единственно знакомый и понятный простым людям на Западе образ России, не требующий каких-либо объяснений, но имеющий длительную традицию. Национальные символы СССР в период 20—80-х го­дов XX в.:
• а) Кремль — символ высшего руководства СССР до 1989 года (партии и правительства), с 1990 года - президента и правительства.
• б) Спасская башня — эмблема, получившая распространение и официальное признание и употребление на медалях, значках, символизирующих СССР или столицу СССР — Москву.
• в) Красная площадь — символ центра страны, ее средоточия. Символ исторических и революционных традиций русского (до 1917 г.) и советского (после 1917 г.) народа.

• а) «Синий крест» (Великобритания) («Blue cross») добровольное общество, оказывающее бесплатную ветеринарную помощь домашним животным. Эмблема — гельветический синий крест на белом фоне.
• б)«Синий крест» (Россия) — государственная ветеринарная служба. Эмблема — синий плавающий* гельветический крест на белом поле.
• в) Синий крест (ФРГ, Австрия, немецкоязычные кантоны Швейцарии, Лихтенштейн, Люксембург, немецкие районы Бельгии) (Blaues Kreuz) —термин, обозначающий в этих странах движение трезвенности. Эмблема — синий равносторонний (греческий) крест или чаще — узкая синяя лента.

• а) Синяя лента [англ. Blue ribbon (Blue riband); фр. Cordon bleu; шв. Blabandet] — символ высшего достоинства или высшей награды, приза. Обозначается только словесно (имеет символическое выражение). В международной орденской терминологии, особенно в прошлом, использовалась для символического обозначения высшего ордена в каждой стране как его эвфемизм.
• В России до 1917 года — для Андреевского ордена, в Великобритании — поныне для ордена Подвязки, в 111веции — для ордена Серафимов, в Норвегии — для ордена Св. Олафа, во Франции —для ордена Св. Духа (в период до 1832 г.), а также для ордена Почетного легиона (хотя его лента — красная), в Дании—для ордена Слона и т. д.
• б) Синяя лента — символическое обозначение Международной организации трезвости (т. н. абсолютной), в отличие от других, существовавших ранее. Основана в Ниттсбурге (США) в 1877 году ирландцем Фрэнсисом Мэрфи. Символ организации — синяя лента — заимствован из Библии (4-я книга Моисея. 15:38—39, см. библейская символика) и означает «жизнь». В США и других американских странах (кроме Канадыды) носит название Движения «синей ленты» (The Blue Ribbon movement); в Великобритании и странах Содружества — Воинство «синей ленты» (The Blue Ribbon army) или просто «синяя лента». В немецко­язычных странах называется Синим крестом (Blaues Kreuz) (см. выше); в Скандинавии — «синяя лента» (Blabandet) или Движение трезвенников (Nykterhetsro-relsen); в Финляндии — «синеленточники», «синяя лента», иногда также «синий крест» (Blabandister, Sininauha, Siniristi). Эмблемой членов организации служит узкая шелковая ленточка, нашиваемая на одежду (рукав, петлицу, лацкан, грудь, головной убор).

• а) Верхняя фигура — огонь (см.) —символ рождения, процветания, возрождения. Означает благополучие (человека, семьи, народа).
• б) Следующий знак — Солнце и Луна (см.) - символы света и вечности (по монгольской мифологии отец — Луна и мать — Солнце).
• в) Треугольники (верхний и нижний) — боевые символы: по монгольским понятиям, острие, повернутое вниз, означает «Смерть врагам!» Таким образом, треугольники играют в «Соёмбо» роль девиза.
• г) Прямоугольники (верхний и нижний) означают ровную степь, символизируют прямоту, справедливость, честность.
• д) В центре «Соёмбо» изображен древнейший магический знак народов Центральной Азии и Дальнего Востока Ян-Инь, символизирующий единство двух противоположных начал, истоков всего сущего — земли и неба, мужчины и женщины, огня и воды,— совершающих бесконечный круговорот в прошлом, настоящем и будущем, подобно двум «рыбам» в мировой стихии. Точки в головах этих «рыб» — глаза, которые все время смотрят, все время открыты. Они олицетворяют бдительность народа.
• е) Два вертикальных прямоугольника, два «столба» символизируют крепость, твердость, стойкость, непоколебимость, а также являются иносказанием дружбы, иллюстрацией к монгольской пословице «Два друга оградят крепче каменных стен».
• ж) Золотой цвет «Соёмбо», золото — символ неизменности, постоянства.

• а) В государственных гербах следующих стран (как главная государственная эмблема): Сирия, Ирак, Йемен, Ливия, Египет, Кувейт. Это связано с тем, что на Арабском Востоке, в арабском мире сокол с эпохи халифов, с раннего средневековья широко использовался как ловчая птица при дворе великих халифов, а также всех других исламских монархов, существовавших позднее: султанов, эмиров, ханов. Тем самым сокол приобрел в арабских странах статус эмблемы, тесно связанной с верховной властью, с персоной верховного правителя страны, монарха. Отсюда все страны, ранее составлявшие части обширной империи халифов, по традиции используют эмблему сокола как главную государственную эмблему и вводят ее в свои гербы. Иногда по незнанию эту эмблему принимают за орла. Но от орла сокол отличается тем, что вся его фигура, и в первую очередь голова, шея, плечи, подчеркнуто обтекаема, гораздо более элегантна, чем у орлов.
• б) В период 1814—1944 годов белый сокол с короной на синем поле былэмблемой королевского штандарта датского короля как владетеля Исландии и служил исландским гербом.
• в) Коронованный сокол был также гербом Суздальского княжества как одного из древнейших русских княжеств на севере, поскольку суздальские князья не только были связаны династическими узами с норманнскими (варяжскими) феодалами, но и вели активную политику по колонизации Заволочья, откуда и поставлялись в Киевскую Русь, в Западную Европу и на Арабский Восток северные, полярные соколы и кречеты. Этот старый суздальский государственный герб сохранился и поныне как городской герб Суздаля.
• г) Изображение сокола, сидящего на руке рыцаря, означает в западноевропейской геральдике знак герцогского (графского, маркграфского) происхождения и достоинства.
• д) Сокол и как эмблема, и как наименование был использован в чехословацкой организации «Соколы» и в так называемом «сокольском движении» в XIX—XX веках. Это военно-спортивное, общественно-политическое буржуазно-национальное панславистское дви­жение постепенно сформировалось и выросло в международную организацию, имевшую отделения в разныхстранах — Чехословакии, Польше, Югославии, Болгарии и в США, где она действовала среди славян, переселившихся в Америку из Европы. Руководство и основная база «Сокольского движения» всегда находились в Чехо­словакии.
  
  Эмблемы "сокольского" движения

  в 1918-1920 гг.	в 1860-1917 гг. и в 1920-1926	в 1938-1939 гг.